Selon une publication Facebook »Peuple de Wassolon et sa culture », dans l’histoire ancienne du Wassolon, les Peuls ne furent pas un peuple conquérant par provocation ou par agressivité. Les traditions rapportent au contraire que, très souvent, ce sont les peuples voisins qui, sous-estimant les Peuls en raison de leur apparence physique, de leur discrétion et de leur silence, leur déclaraient la guerre ou les mettaient à l’épreuve.
Le contexte de la grande sécheresse du Wassolon
Aux débuts de l’installation peule dans le Wassolon, leurs voisins immédiats étaient des populations bambaran animistes.
Dans ce contexte précis, le terme bambara ne désigne pas une ethnie au sens moderne, mais les populations autochtones animistes occupant le territoire avant l’arrivée des Wassolonkés.
À cette époque, le Wassolon connut une sécheresse exceptionnelle, marquée par un manque d’eau dramatique, survenant avant les grandes batailles historiques de la région.
Conscients du savoir religieux des Peuls, et notamment de la réputation de leurs savants coraniques, les Bambaran animistes, près de Bassila, demandèrent aux Peuls d’implorer leur Dieu, Allah, afin qu’Il fasse tomber la pluie.
Le rôle central des Barry, savants coraniques peuls
Parmi les Peuls du Wassolon, les Barry étaient reconnus comme de grands érudits de l’islam, détenteurs du savoir coranique. Le chef du cantonnement peul transmit alors la demande aux anciens Barry.
Ces derniers acceptèrent d’implorer Allah à une condition précise :
que les Bambaran animistes acceptent de se convertir à l’islam.
Face à la gravité de la situation, les Bambaran acceptèrent cette condition.
La prière et le miracle de la pluie
Le sage des Barry se mit en prière. Selon la tradition orale, une pluie abondante et soudaine tomba ce jour-là. Le tonnerre gronda avec force, la foudre fendit le ciel, et la sécheresse prit fin brutalement. Profondément marqués par ce qu’ils considérèrent comme un miracle, plusieurs Bambaran se convertirent immédiatement à l’islam, avec leurs familles. Certains donnèrent même leurs filles en mariage aux Peuls, scellant ainsi des alliances religieuses et sociales durables.
L’origine du nom Sangaré
Face à cet événement extraordinaire, les Bambaran s’exclamèrent : « Sankari kê Barri »
Ce qui peut se décomposer ainsi :
San : le ciel (ou la pluie, selon l’interprétation)
Kari : casser, fendre, plier ou diviser
Kê : l’homme
Barri (Barry) : le patronyme peul.
L’expression signifie donc : « L’homme Barry qui a fendu le ciel pour faire tomber la pluie » ou encore : « Le Barry qui a brisé la pluie »
C’est à partir de cette exclamation que les Barry furent appelés Sangaré dans le Wassolon, parfois désignés aussi comme Sankari-Barry.
Conclusion
Ainsi, selon la mémoire historique et la tradition orale du Wassolon, le nom Sangaré ne résulte ni d’un changement arbitraire ni d’une rupture identitaire, mais d’un événement spirituel fondateur, associé à la foi, au savoir islamique et au rôle central des Barry dans la transformation religieuse et sociale de la région.
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